國內曾經流行過一句話，當官要讀曾國藩，經商要讀胡雪巖。這句流行語把胡雪巖與曾國藩相提并論，大大提升了胡雪巖的聲名和影響。
詳情 >>北魏崔鴻(公元478——525年)撰《十六國春秋》，用長達百卷的篇幅描繪了十六國時期(公元304——439年)風云變幻的歷史畫面。然此書北宋初即始散佚，論者推斷亡于南宋①。明朝萬歷年間(公元1573——1620年)，嘉興屠喬孫、項琳之等人刊行了一部百卷本《十六國春秋》，題為崔鴻撰，此即屠本《十六國春秋》(簡稱屠本)。
詳情 >>長壽的得名，與巴寡婦清存有某種關聯。這似應引起人們普遍而足夠的注意。 世之言長壽得名者，每止于人多壽考的記載，文星拜壽的傳說，而未與巴寡婦清相聯系。世之言巴寡婦清者，多稱頌其為中國最早的女實業家，而忽略其乃經營長壽藥、懷抱長生術的養生家。囿于此，人們對長壽的壽文化，既無以探知其源遠流長的脈絡，更無法揭示其深厚博大的底蘊。
詳情 >>長壽在中國壽文化史上曾經有過何種貢獻，居于何種地位，至今缺乏足夠的研究。本文擬從中國壽文化發展的歷史進程和總體格局中去探究長壽的獨特貢獻和重要地位，為長壽的壽文化研究、開發提供參考。
詳情 >>晚唐詩人杜牧的《過華清宮》，曾用“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的名句，巧妙地批評唐玄宗為博得楊貴妃歡心而命令快馬運送新鮮荔枝的荒唐舉動。 于是，楊貴妃喜食荔枝，成為流傳甚廣的歷史故事。長久以來，人們一直認為唐玄宗命快馬為楊貴妃運送的荔枝，應該來自于嶺南。可是，很多人沒有想到，作為楊貴妃最愛的荔枝，并非出自嶺南，而是出產于咱們長壽。 楊妃由來嗜荔枝
詳情 >>中國的長壽文化，有眾多特色鮮明的重慶符號：巫山，鹽鹵，丹砂，白酒，巴寡婦清，長壽，長壽山，長壽湖……。 這些符號，構成一道道古樸、厚重、別致的風景，鑲嵌在中國長壽文化的版圖上，異彩紛呈，靈光四射。
詳情 >>重慶三線建設博物館的規劃建設，已經寫入《中共重慶市委關于推動文化大發展大繁榮的決定》，成為打造人文重慶的一項重點工程。如何做好前期的籌建工作，確保這一項目做出底蘊，做出特色，做得順暢，做得出彩，現提出如下工作建議。
詳情 >>中國的思想文化，素以儒學為正宗，先后經歷了先秦儒學和宋明理學兩次高潮。先秦儒學，必奉孔子為鼻祖;宋明理學，當尊朱熹為頂峰。蔡尚思先生曾經賦詩贊揚：“東周出孔丘，南宋有朱熹;中國古文化，泰山與武夷”。可見，朱熹在中國儒學發展史上地位之顯赫。
詳情 >>天賜長壽湖、菩提長壽山和濱江長壽谷，是長壽打造都市休閑旅游勝地的三個百億級投資大景區，是長壽旅游產業的三大組團。目前，長壽湖、長壽古鎮已經先后建成國家4A級旅游景區，菩提山的開發和菩提寺、菩提圣燈的復建，已經取得重要成果。濱江長壽谷的前期工作已經啟動，開發建設的思路也在謀劃之中。為加快推進濱江長壽谷的開發建設進程，本文特提出打造濱江長壽谷旅游城市綜合體的總體構想，雖為粗淺之見，以期有補決策。
詳情 >>群鳳和鳴，既有內涵之考究，復有意象之豐美。鳳而成群，鳴而相和，教學氛圍之濃厚，歷歷如在目前矣。 天健地坤，源自《易經》。天健，謂以天體運行之勁健為榜樣，意在提倡自強不息之奮斗精神;地坤，言以大地質地之厚重為楷模，旨在推崇厚德載物之道德風范。天健與地坤，乃鳳中學子之培養準則，一者陽剛，一者厚重，素為君子之尺度，成功之密碼。
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