人們熟知的長壽江南龍寨山女懷清臺，很可能并非秦始皇修筑的女懷清臺原址，而有可能是后代遷徙而成的新址。

提出這個看法，顯然不是想否認關于女懷清臺在長壽的事實，而意在強調一個觀點：秦始皇為巴寡婦清修筑的女懷清臺，鐵定在今天的重慶市長壽區境內，而絕不可能在其它任何地方。

女懷清臺在長壽境內的史實，清初以來即成定論。清朝三部《大清一統志》、兩部《四川通志》和唯一的一部《重慶府志》，均記載女懷清臺位于長壽南部。基于此，民國十七年續修《涪州志》亦記載“(女懷清)臺在樂溫(長壽)。”

女懷清臺遺址位于長壽江南龍寨山的說法，起源卻很晚。目前已知最早記載女懷清臺在長壽江南龍寨山的史料，是光緒元年重修《長壽縣志》。此后多本《長壽縣志》，皆沿襲這個說法。當前，女懷清臺位于長壽江南龍寨山之說，就是以此為依據而逐漸成為定論的。

然而，新近發現的史料，在進一步確定女懷清臺在長壽境內的同時，卻證明最早的女懷清臺并不在長壽江南的龍寨山。

《史記正義》引《括地志》載：

寡婦清臺山，俗名貞女山，在涪州永安縣東北七十里也。

《玉海》卷十“楚捍關”引《括地志》載：

陽關，今涪州永安縣治陽關城也。

引自《括地志》的這兩條史料，是目前已知關于女懷清臺地址的最早記載。《括地志》是唐太宗時的一部全國性地理總志，囊括了唐朝以前大量珍貴的歷史地理史料，具有極高的史實價值。

那么，“陽關”在哪里呢?據《華陽國志校注》作者劉琳教授考證，“陽關”就是今天的長壽黃草峽。其實，早有史實記載，唐朝的永安縣治所，就在今天黃草峽附近的長壽河街一帶，也就是明朝初年到清朝中葉的長壽縣城。

北宋初年的《太平寰宇記》，是當時和后世很有影響的全國性地方總志，書中有這樣一段關于永安縣城舊址的記載：

溶溪，水源出縣理北，南流縣東，又南至廢永安縣東北二里注大江。

溶溪，即今天的龍溪河。縣理，即縣治，指當時位于龍溪河上的灌灘寺樂溫縣治。據此，龍溪河長江入口西南二公里之處，即現在的長壽河街一帶，就是唐朝的廢永安縣城。

那么，位于長壽河街東北七十里的女懷清臺，大致應該在現在什么地方呢?既然，女懷清臺是秦始皇為旌表巴寡婦清而建，按照常理，其地址應該首選交通要道，便于人們觀瞻。從今天的長壽到陜西西安，唐朝時曾經有一條“天寶荔枝道”，也就是唐玄宗為楊貴妃運送荔枝的交通要道。事實上，這也是先秦以來長壽一帶通往關中的重要道路。據專家考證，今天的長壽龍溪河河谷，正好是這條道路的一段。

細察地圖，龍溪河由東北向西南流，最后注入長江。龍溪河河谷由東北而西南的走向，與女懷清臺在“永安東北”的方向完全一致。

綜合這些因素，按照古代里程1里等于576米計算，位于“涪州永安縣東北七十里”的女懷清臺，很可能位于長壽河街東北40公里的龍溪河河谷上，大致相當于今獅子灘到灌灘寺之間的長壽湖一帶。

《括地志》與清初以來史籍關于女懷清臺的記載，都具有很高的權威性，而兩者所記的女懷清臺方位卻截然相反，原因安在?

唯一的可能是，女懷清臺曾經因為某種原因而發生過從北向南的位移。眾所周知，秦都關中，全國的交通網絡自然以關中為圓點向四周輻射。這種交通格局，經過西漢，一直延續到同樣定都于關中的唐朝。如果，女懷清臺的修筑需要考慮便于供人觀瞻的說法成立，則秦始皇筑臺的地址必然選擇在長壽通往關中的要道上。

可是，從北宋開始，關中不再作為首都，而開封、杭州、北京依次成為中國的政治中心。政治中心的變化，必然帶來交通網絡的變化。于是，當年從長壽通往關中的道路，自然讓位于長江航道。在這種情況下，供人觀瞻的女懷清臺，完全可能從廢棄之地遷移到日漸繁榮的長江大通道上。

特別值得注意的是，女懷清臺由北向南位移，但卻始終沒有離開長壽境內，這從一個側面說明，女懷清臺歸屬長壽的史實早已不可動搖。

2012年11月21日星期三