打開(kāi)本期《樂(lè)游長(zhǎng)壽》，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)從未有過(guò)的特點(diǎn)，整本雜志只報(bào)道一個(gè)主題：菩提山。

菩提山頂忙碌的施工場(chǎng)景，向長(zhǎng)壽人民傳遞著一個(gè)重要喜訊：改建菩提禪寺、重燃菩提圣燈、構(gòu)建菩提山文化旅游景區(qū)，正在從愿景變成現(xiàn)實(shí)。

曾幾何時(shí)，很多人總是把宗教文化與封建迷信混為一談。時(shí)至今日，這種誤解并沒(méi)有從人們的腦海完全消失。于是，有人心生疑問(wèn)：為什么要重建菩提寺、重燃菩提圣燈?回答這個(gè)問(wèn)題，不妨用一句話：建寺燃燈，旨在愉悅眾生。簡(jiǎn)而言之，菩提山開(kāi)發(fā)建設(shè)的唯一目的，就是要給人民更多快樂(lè)。

眾所周知，菩提山因菩提而名山，因菩提而名世。然而，要問(wèn)菩提為何物，好多人卻百思不得其解。

其實(shí)，菩提就是快樂(lè)，而且是實(shí)現(xiàn)大徹大悟、消除一切煩惱后的極度快樂(lè)。菩提，是佛教的靈魂和宗旨，整個(gè)佛教的一切學(xué)說(shuō)，都從菩提開(kāi)啟，到菩提結(jié)束。證悟菩提，達(dá)于極樂(lè)，就是佛教的特征所在，魅力所在，也是佛教廣為傳播的原因所在。

從某種意義上說(shuō)，菩提山，是長(zhǎng)壽人民的快樂(lè)之山。

菩提山山勢(shì)雄秀，能夠給人以感官的快樂(lè)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，菩提山兀然高聳，如巨鐘倒扣于蒼茫原野，頗有蒼雄之氣。就近觀賞，菩提山主峰高峙，眾山環(huán)伺，林木蓊郁，云興霞蔚，獨(dú)具秀拔之美。難怪，清朝長(zhǎng)壽籍名將胡超登臨菩提山后，大發(fā)“秀拔蒼雄”的贊許，并生發(fā)“前時(shí)五岳皆虛語(yǔ)，從此歸來(lái)不看山”的感嘆。

菩提山禪韻氤氳，圣燈高照，能夠給人以心靈的快樂(lè)。禪者，靜慮;佛者，大悟。修禪，不過(guò)是為了悟道。佛者，燈也;燈者，佛也。燃燈，不過(guò)是為了示道。悟道也罷，示道也罷，無(wú)非是對(duì)人的教化，意在引導(dǎo)人們擺脫煩惱桎梏，洗盡心靈污垢，超然解脫，心游物外，獲得靈魂的徹底解放，獲得真正的身心快樂(lè)。

菩提滋壽考，修禪享永年。從這個(gè)意義上講，菩提山的本質(zhì)，也是長(zhǎng)壽之山。快樂(lè)是長(zhǎng)壽的源泉，禪修是快樂(lè)的橋梁。作為快樂(lè)之山的菩提山，山體可以健身，禪風(fēng)可以養(yǎng)心，能夠讓人身心俱獲快樂(lè)，收到健康長(zhǎng)壽之功。菩提山的禪宗養(yǎng)生，與巴寡婦清的丹砂養(yǎng)生，譙定的易學(xué)養(yǎng)生，形態(tài)各異，神髓相通，共同成為長(zhǎng)壽地區(qū)養(yǎng)生長(zhǎng)壽文化的支柱，無(wú)疑為“長(zhǎng)壽人人向往”的定位，提供了又一個(gè)頗具魅力的文化支撐。

菩提山，雖然是弘揚(yáng)佛法的場(chǎng)所，但最大的功能卻是綻放快樂(lè)。透過(guò)菩提山開(kāi)發(fā)建設(shè)的表象，揭示菩提山開(kāi)發(fā)建設(shè)的實(shí)質(zhì)，可以看到區(qū)委區(qū)政府開(kāi)發(fā)建設(shè)菩提山的良苦用心：創(chuàng)造快樂(lè)。

菩提山開(kāi)發(fā)建設(shè)，已經(jīng)不只是單純的文化旅游項(xiàng)目，而是民生工程、福祉工程、圓夢(mèng)工程。

菩提山，長(zhǎng)壽人民的快樂(lè)鎮(zhèn)山!