菩提山文化旅游景區的打造，是長壽文化與旅游發展的標志性項目，而菩提山的佛教文化內涵和菩提寺的達摩道場定位，則是這個景區的核心吸引物。

然而，有一個問題似乎尚未引起有關方面的重視。菩提山和菩提寺的名稱，并非長壽的獨占物，放眼中國，叫菩提山的山，叫菩提寺的廟，數量委實不少。而且，這些菩提山和菩提寺，也在積極打造之中。

了解這一現象，對于做好長壽菩提山和菩提寺的差異化定位和特色化傳播，在眾多菩提山和菩提寺品牌中，提升長壽菩提山和菩提寺的品牌價值，擴大其知名度和影響力，實現菩提山文化旅游景區的戰略意圖，無疑是很有必要的。

長壽之外菩提山

在中國，到底有多少座菩提山，目前尚未看到可信的統計。但有一點可以肯定，菩提山不只是長壽才有。

除了長壽的菩提山，重慶至少還有一座菩提山。位居武陵山深處的重慶酉陽縣有個李溪鎮，與周邊南腰界、秀山毛壩鄉、貴州省沿河縣中界鄉等十余個鄉鎮接壤，歷來商氣人氣兩旺，是酉陽縣的南部邊貿重鎮，被譽為酉陽的南大門。該鎮天臺村有座菩提山，海拔1000余米，不僅曾經是佛教圣地，還是著名的中藥材基地。

離重慶不遠的四川省樂山市，也有一座菩提山，那就是五通橋菩提山。這座菩提山地處茫溪河畔，緊鄰五通橋城市中心，山上森林覆蓋率極高，林蔭蔽日，山峰相連，層巒疊翠，登臨山頂，五通橋城區景致盡收眼底。

江西省的菩提山，位于贛州市北面35公里處，雄踞于贛縣五云 鎮上丹村及贛州市蛤湖浚源之間，絕對高度460米，面積約6平方公里，與王母渡石林山、南塘麂山、田村寶華山合稱為贛縣四大名山。明朝大理學家王陽明巡撫贛南，曾慕菩提山圣名而來，看過圣山名寺后，在頂峰大觀亭留題聯對，贊菩提山：“俯章貢萬家憂樂，視五云合戶悲歡”。 1942年，蔣經國先生來此探景查林，以菩提山名撰聯曰：“菩薩心腸，愿千家萬戶皆幸福;提攜法旨，祝男女老幼永安康?！?/span>

廣東省的菩提山，位于陽江縣境內，是著名的菩提樹育苗基地，又是著名的風電基地。

山西省的菩提山，位于長治市沁源縣東北15公里，地處太岳山東麓，是一處省級風景區。

初步統計，目前全國菩提山至少有六座。如果從佛教文化角度看，長壽菩提山、樂山菩提山、贛州菩提山和長治菩提山，影響相對較大，而長壽菩提山的網絡關注度最高。

天下多少菩提寺

菩提寺也不只是長壽才有，國內一些地方也有菩提寺，有的菩提寺歷史悠久，規模宏大，知名度高，遠在長壽菩提寺之上。

很多情況下，叫菩提山的地方都有菩提寺。重慶酉陽李溪鎮天臺村的菩提山，曾經就有菩提寺。四川樂山五通橋的菩提山，也是因為菩提寺而得名，該菩提寺建于盛唐，比樂山大佛建成時間早50多年。山西長治的菩提寺，建于菩提山上，是以佛教為主兼容其它宗教為一體的綜合性寺廟，始建于北朝西魏時期，其后唐、宋、明、清，歷朝歷代多次增修補建。

更多的菩提寺，則以其悠久的歷史和深厚的底蘊而聞名遠近。

河南省的菩提寺有兩座。一座是鎮平菩提寺，位于南陽市鎮平縣老莊鄉杏花山東麓。依山而建，四重院落。始建于唐高宗永徽年間(公元650—655年)，宋明兩代重修。清康熙二十年(公元1681年)擴建?，F為河南省文物保護單位。一座是唐河菩提寺。位于南陽市唐河縣城的老城區，前身名曰泗洲院，約建于晚唐時期。宋哲宗紹圣三年(公元1096年)，擴建后的寺院易名為菩提寺，具備“七堂伽藍”的形制，即七種不同用途的建筑物：山門、佛殿、講堂、方丈、齋房、浴室、東司(廁所)。這是佛寺向普及化、專業化發展的標志。

山東省的靈珠山菩提寺，位于青島市黃島區靈珠街道辦事處轄區內，始建于明朝萬歷年間，屬漢傳佛教禪宗道場，清朝咸豐6年重修，民國31年二次重修，占地80畝，主殿有山門殿、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、觀音殿、舍利塔、鐘鼓樓等，建筑面積8000平方米，是長江以北最大的佛教寺院。

浙江省的菩提寺，舊時位于杭州錢塘門外，現在位于杭州市北壁里潘閬巷。北宋太平興國二年(公元997年)，五代吳越王錢俶十四子、著名詩人錢惟演(公元977—1034年)，將自己的家宅改為寺廟，命名菩提寺。現在杭州城里有菩提寺路，即因此得名。

上海的安亭菩提寺，始建于三國東吳時期，為孫權之母吳國太所敕建，距今已有1766年歷史，是上海地區最早的寺院之一。宋朝初年敕賜“菩提”匾額，正式更名為菩提寺。明朝文學家歸有光在寺院東側創辦震川書院，帶動寺院學風、禪風為之一震。清乾隆時期重修，立碑紀念，舊址為現安亭中學校址，號稱良田千畝，極盡一時之盛。解放前后，寺院毀于戰火，僅存破房數間，現已重修開放，成為上海重要的佛教圣地。

菩提山寺印度源

菩提山與菩提寺，在中國不少地方都有存在，但其根源卻在印度。

印度的菩提山，全名叫缽羅笈菩提山(Pragbodhi)，漢譯為前正覺山，含義是釋迦牟尼將證正覺之前先登此山修煉。這座菩提山位于古印度一個叫菩提迦耶的地方，也就是今天的印度比哈爾邦伽耶市境內。大唐高僧玄奘法師在《大唐西域記》中，記載了釋迦牟尼佛與缽羅笈菩提山的故事。

釋迦牟尼在森林中經過了非常艱苦的一段修煉過程之后，決心放棄一味的極端苦行并尋求真正的覺悟與解脫。就這樣，釋迦牟尼渡過位于王舍城西南的尼連禪河(Nairanjana)東岸，來到了缽羅笈菩提山，他看到此山非常幽靜，于是便決定在此處入定直至證得正覺。他先登上了東北崗，剛剛到了山頂，大地就微微震動，山體也輕輕搖晃起來。這時，山神惶懼不安的對釋迦牟尼佛說：此山非你成就正覺之福地，你若在此處入定開悟的話，這兒的一方土地將就會被震的陷下去，就連這座大山也將會傾覆。

聽到山神所說的話后，釋迦牟尼佛就從東北山頭走了下來，在來到西南山半崖時，他看見那兒有間大石室。于是釋迦牟尼佛就走進去開始打坐。誰知他剛一坐下，地與山又象他在山頂時那樣震動搖晃起來。這時天空中傳來神的聲音說：此非如來成正覺處，自此西南十四、五里，離您苦行處不遠的地方有顆菩提樹。去那顆菩提樹下打坐開悟最為好。釋迦牟尼佛聽到此言就起身，在諸護法天人的引導下來到了菩提樹下，并最終經過四十九天的入定而開悟成佛。

釋迦牟尼打坐靜思并最終成佛的菩提樹，原來只是方寸之地，如今已發展成為著名的佛教圣地和旅游勝地，最主要的建筑物是大菩提寺，高約50米，形如金字塔。大菩提寺最早是阿育王于公元前3世紀建造的，現存的寺歷史可以追溯道公元5世紀到6世紀，是與佛陀生前生活緊密聯系的四個圣地之一。寺東大門前有一石牌坊，大門兩旁則為佛龕，龕內及寺內大殿供有貼金佛像。寺西側是著名的大菩提樹，樹下有一金剛座。相傳釋迦牟尼就是在這菩提樹下的金剛座上成佛的。周圍有中國漢地及西藏地區、日本、緬甸、泰國、斯里蘭卡等國佛教組織和僧人修建的寺院。附近有村女善生供奉乳粥遺址和釋迦牟民留影窟遺址。

中國古人對古印度釋迦牟尼成佛地缽羅笈菩提山和大菩提寺的記載，影響最大的恐怕是玄奘法師的《大唐西域記》了。從唐朝開始，菩提山和菩提寺的名稱屢屢見于記載，或許與《大唐西域記》的廣為傳播有關。

2013年9月19日