文學作品的閱讀與鑒賞，即便對作品的理解毫厘無差，也只算達到了“知”的要求。如果能夠從閱讀作品的感動中獲得一份啟迪，積聚一份人生的正能量，那就稱得上達到“悟”的境界了。

中國古典詩詞有一種特別的功能，不僅能夠給人以審美的愉悅，而且還能能夠給人以智慧的啟迪，讓人少了外物的掛礙，多了心境的純凈，理性面對人生挫折，冷靜應對人生風波，而修成人生正果。

蘇東坡的《定風波》，就是這樣一首名作。              

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。  料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

寫作這首作品時，蘇東坡正值烏臺詩案后貶官黃州的人生第一次低谷，心境可謂郁悶至極。

烏臺詩案，是北宋著名的文字獄。烏臺，指最高監察機構御史臺，漢代御史臺外柏樹上有很多烏鴉，所以人稱御史臺為烏臺。北宋神宗年間，蘇軾因為反對新法，在詩文中表露了對新政的不滿。由于他當文壇領袖，這些詩詞的傳播對新政推行很不利。在宋神宗默許下，元豐二年(1079年), 蘇軾被朝廷派出的官員從浙江湖州知州任上抓進烏臺，被正式提訊，一關就是4個月。辦案諸人對蘇軾嚴刑拷打，必欲置之死地而后快。“遙憐北戶吳興守，詬辱通宵不忍聞”，就是當時的實錄。已經罷相退居金陵的王安石上書說：“安有圣世而殺才士乎？”經過一些好心人的解救，蘇東坡未判重罪，貶謫黃州（今湖北黃岡）團練副使（名為地方武裝副職，并無實權）。

貶官黃州的蘇東坡，心情之糟糕可想而知。其《臨江仙》曰：“夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。  長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄馀生。”感覺此生非為已有，而且為此久懷幽怨，對于未來，只有“江海寄馀生”的慨嘆。

《定風波》作于宋神宗元豐五年（1082年），即貶官黃州后的第三年。詞牌選用《定風波》，看似無意，實為有意，暗含身處困境戰勝風波的良苦用心。“定風波”三字，可以看作是此詞的靈魂。

詞作前面的序言，交待了寫作的緣由。這年三月七日，在前往沙湖的路上，突遇大雨。由于雨具起先已經丟掉，同行的人都被淋得像落湯雞似的，顯得十分狼狽，而蘇東坡完全不為大雨所動，不久天氣就放晴了，于是有感而作此詞。《東坡志林》載：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田。”看來，此次蘇東坡前往沙湖，應該與相田買田有關。而相田買田的舉動，顯然是對仕途險惡的厭倦，頗有歸隱田園的寄托。

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”。是全篇主心骨，可以理解為對“定風波”三字的詮釋。“莫聽”，語氣堅決，不容商量，意謂外物不足掛懷，暗指毀譽置之度外。“穿林打葉聲”，實景也，又暗指兇猛的攻訐誹謗之聲。“何妨”，何以不可，有何關系，帶幾分俏皮，有挑戰色彩。“吟嘯且徐行”，一邊吟誦詩句，一邊吹著口哨，不因下雨而加快步伐，實指不受外擾、我行我素的人生態度，有“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”的胸襟。

“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”。竹杖草鞋，平民之裝束；馬，官員之所騎。輕，輕松愉快。暗指如今已是平民身，心情比官場中人輕松多了。誰怕，語氣強硬，對于穿林打葉聲（攻訐誹謗之聲）何怕之有。“一蓑煙雨任平生”，有兩解。一則，不管遭遇多少煙雨（人生挫折），平生都會以一蓑之身應對之。二則，一蓑在身，出入煙雨，隱于江湖，不亦樂乎。此種境界，頗有張志和《漁父》“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”的意趣。

“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”。寫雨過天晴的喜悅。料峭，微寒。料峭春風，似有所指，春風往往有特殊含義。酒醒，似有“眾人皆醉我獨醉”之意。皇帝似如料峭春風，吹我獨醒之人。微冷，說實景，寓處境，戴罪之人，接受監管，豈不是微冷嗎？山頭斜照，看似寫實景，也暗喻同情之力量。卻相迎，有不意受到援助之喜悅。沙湖道中遇雨而晴的氣候變化，與烏臺詩案的發生過程和最終結果的人生遭際何其相似。

“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”。此句實寫人生感悟。回想一路走來的蕭瑟處（烏臺詩案帶來的人生轉折和際遇起落）的變化，得出的結論是“歸去”，斬釘截鐵之聲，暗合陶淵明《歸去來兮辭》旨趣，與“一蓑煙雨任平生”的內涵相扣。歸隱田園，當然就“也無風雨也無晴”了。寵辱不驚，得失無慮，任憑花開花落，云卷云舒，就是蘇東坡此時的心境。

清末詞學家鄭文焯評此詞；“此足征是翁坦蕩之懷，任天而動。琢句亦瘦逸，能道眼前景，以曲筆寫胸臆，倚聲能事盡之矣。”這是一個很高的評價。的確，寫眼前景，寓心中事，即景生情，借景抒情，因自然現象，寫人生感悟，于簡樸中見深意，于尋常處生波瀾，是本詞的一大特點。

王國維《人間詞話》主張“詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。”繼而強調“境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。”按照王國維的評價標準，蘇東坡的這首《定風波》，無疑是宋詞中的一流作品。

以上解讀，已經完成了對本詞的基本理解，實現了“知”的目的。但從詩詞鑒賞角度講，這只完成了第一步。欣賞一首作品，如果只是對原意理解準確，而沒有受到一種感動，獲得一種啟發，最多不過是刻舟求劍的愚子。詩詞的生命，是蘊含在作品里面的能夠讓人感動、給人啟發的特質。就本詞而言，充分體現了蘇東坡的曠達本性。所謂曠達，就是“不以物喜，不以已悲”，視曲折坎坷為常態，以平常心對待一切挫折。挫折中堅持，失敗中曠達，絕望中樂觀，用積極的態度面對坎坷，追求人格的高尚完美，是這首詞的生生不已的生命力之所在。

山脈與河流的走向往往彎彎曲曲，幾乎成為自然界的常態。形態筆直的山脈與河流絕少，如果偶有出現，那也不過是自然界的非常態。

自然界如此，人世間亦然。人生道路筆直平坦，是異常罕見的個案，而曲折坎坷，風波時起，幾乎是每個人的必然經歷。

我們欣賞這首作品，如果能夠學習并修成應對人生挫折的處世方法，有超然物外之心，對一切事情都能廓然無累，淡然處之，那就可以達到“也無風雨也無晴”的人生境界了。也許，這才是賞析本詞的真正目的。

                                                                                                                                                            2014年3月24日