甲骨文，一個讓中國人既熟悉又陌生的名字。

公元前14世紀，商王盤庚遷都于殷(今河南安陽小屯一帶)。人們為占卜記事而把文字刻寫在龜甲和獸骨上，是為甲骨文。殷亡，殷都淪為廢墟，甲骨文也隨之埋入地下。由于文獻乏載，此后甲骨文杳無音訊，仿佛根本就不曾出現過。

然而，3000多年后，公元1899年，一個偶然的機會，甲骨文終于重見天日。奇跡出現，中外震驚。一百多年來，甲骨文受到學術界的格外重視，研治者眾，號為顯學，名家輩出，碩果甚豐。人們不禁要問：甲骨文為什么如此地位顯赫?

縱目遙望中華文明數千年的歷史行程，甲骨文無疑是一座雄奇傲岸的里程碑，高高地聳立在每一個華夏子孫的心中，放射出奇光異彩，成為一種古老、智慧、神奇、厚重的中國符號。

甲骨文，對于中國文化有著非同尋常的意義。

甲骨文是中華文明曙光的見證物。從世界文明演進的歷程看，人類的童年往往與結繩記事、刻木記事、符號記事相伴。當生產力發展到需要記事方法革命時，文字就應運而生。甲骨文的出現，不僅說明殷商文明的發達程度，更重要的是，說明殷商之前中國早期文明已經處于相當發達的程度。

在中華民族的形成過程中，甲骨文曾經發揮了聯結、凝聚、催化作用。華夏民族由夏、商、周融合而成。民族的形成，相同的文字是文化基礎和心理紐帶。從周原發現甲骨文的事實看，甲骨文是商人和周人共同的文字。一種成熟的文字必然經歷很長的衍生期，從與夏朝同期的文化遺存中發現的文字符號看，夏朝應有類似甲骨文的原始文字。秦始皇實行“書同文”，甲骨文則由篆而隸，形成今天的漢字，從此以后，成為維系中華民族大家庭的重要紐帶。

春秋戰國時期的思想文化大繁榮，影響后代既深且遠，某種意義上是甲骨文引爆的。以孔孟老莊為代表的諸子百家，奠定了中華民族思想的基礎框架，成為民族共同心理的重要來源;以詩經、楚辭、諸子散文為代表的文學，成為中國文學的主要源頭。殷商的甲骨文，已具備了“象形”、 “指事”、“會意”、“形聲”、 “轉注”、“假借”等造字用字方法，加快了漢字數量的增長，極大地促進了文化的記錄、傳承，推進了文明的進步。從世界文明古國的共性看，文字一旦出現，往往緊接著出現思想文化的大繁榮。如果沒有甲骨文這種成熟文字的出現，春秋戰國的文化盛世是難以想象的。

甲骨文在世界文明史上獨具風采，為中華民族贏得了殊榮。標志世界文明起源的古埃及象形文字、巴比倫楔形文字、印度梵文、美洲瑪雅文等早已失傳。甲骨文不僅創新發展，傳承至今，并對日本、韓國、朝鮮、越南等國文字產生重大影響。值得一提的是，與拼音文字相比，漢字既表義，又表音，表情達意功能更全更強。特別由于漢字具有言簡意賅的特點，表達思想不僅高速高效，而且節能降耗——相同內容往往比拼音文字節省書寫材料。 這不能不說是甲骨文的獨特貢獻。

至于甲骨文對于中國史前文明、漢語漢字源流等學術研究層面的意義，則更是顯而易見的。商朝的社會狀況，以前知之甚少，因為甲骨文而變得清晰可見。中國有文字記載的歷史始于公元前841年，甲骨文則把這一記載至少提早500年以上。甲骨文的出現，還對古代語言文字的研究提供了可信的原始資料，既可糾正錯訛，又能探知新義，為我們打開了更廣闊深邃的學術空間。

甲骨文，中華民族文明史上劃時代的里程碑。