儒學(xué)宗師譙定學(xué)術(shù)研討會(huì)

今日正式開(kāi)始

譙定，宋代學(xué)者，北宋末年涪州人，字天授，人稱譙夫子。少喜學(xué)佛，后曾從郭曩學(xué)《易》，后赴汴梁（一說(shuō)為洛）師事程頤，成為程頤川籍門人中造詣極深的哲學(xué)家（易學(xué)家）。

南宋著名文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游也是譙定的再傳弟子。

今日來(lái)自各大高校及相關(guān)部門的專家教授們歡聚長(zhǎng)壽湖，對(duì)譙定的學(xué)術(shù)進(jìn)行了深入的研討。各參會(huì)的教授學(xué)者們對(duì)譙定學(xué)術(shù)的定義都寫(xiě)有自己的論文發(fā)表，然后供各參會(huì)專家點(diǎn)評(píng)、討論。

看專家教授們演講討論時(shí)的神情都知道此次研討會(huì)很熱烈，論文演講也是非常精彩。（PS:專家教授太多，小編在這里就不一對(duì)一的上圖了。每位專家教授發(fā)表的演講都非常精彩，小編在現(xiàn)場(chǎng)受益頗多。）

今日研討會(huì)主要是研討譙定的籍貫、成就、年齡及長(zhǎng)生之道。

采訪重慶市長(zhǎng)壽文化研究會(huì)理事長(zhǎng)李永明先生時(shí)，他很明確的告訴記者，以后譙定的籍貫不會(huì)在有爭(zhēng)議，譙定就是長(zhǎng)壽區(qū)人，是長(zhǎng)壽區(qū)萬(wàn)順鎮(zhèn)人。據(jù)記載，譙定，北宋仁宗時(shí)樂(lè)溫縣（今重慶市長(zhǎng)壽區(qū)，當(dāng)時(shí)屬涪州管轄）。所以譙定上就是長(zhǎng)壽區(qū)人，這是一個(gè)鐵板釘釘?shù)氖聦?shí)，今后都不用在對(duì)譙定的籍貫進(jìn)行討論了。

關(guān)于譙定年齡他告訴記者，譙定有一百三十多歲。譙定再傳弟子、宋代大文豪陸游在《劍南詩(shī)稿?寄譙先生詩(shī)序》中，稱譙定“其百三十歲猶存”。

對(duì)于譙定的高壽也是有科學(xué)依據(jù)的，譙定喜煉丹同時(shí)他也是一個(gè)隱者。宋神宗熙寧年間，譙定隱居于青城大面山（今屬四川萬(wàn)源）飽讀詩(shī)書(shū)，以容貌寢陋，舉止怪異，博學(xué)多才而隱處不仕，人稱“涪陵處士”、“涪陵先生”、“譙夫子”，有“兩輪日月磨興廢，一合乾坤夾是非”之句在當(dāng)時(shí)廣為流傳。

譙定自幼學(xué)佛，又從南平（今重慶市南川、綦江一帶）郭曩氏學(xué)《易》，后往河南師從北宋理學(xué)家程頤。宋哲宗紹圣年間（公元1098—1100年），程頤被貶謫涪州，譙定隨師同往，住在涪州長(zhǎng)江北岸的北巖研讀《易經(jīng)》，協(xié)助程頤完成了易學(xué)研究之集大成著作《周易程氏傳》。

宋欽宗靖康初年（公元1126年），經(jīng)呂好問(wèn)推薦，被欽宗詔為崇政殿說(shuō)書(shū)，譙定卻潛心研讀，推辭不就。后來(lái)宋高宗即位，經(jīng)許翰推薦，被高宗詔赴維揚(yáng)（今江蘇揚(yáng)州）拜通直郎。因金兵入侵，維揚(yáng)失守，譙定亦未到職赴任。轉(zhuǎn)而回到老家研究理學(xué)，傳道授業(yè)。

譙定是程朱理學(xué)承前啟后的關(guān)鍵人物，在中國(guó)文化史上具有重要地位和影響。中國(guó)主流哲學(xué)思想是儒學(xué)學(xué)說(shuō)，而儒家學(xué)說(shuō)在中國(guó)的發(fā)展有兩次高峰，一次是先秦儒學(xué)，以孔子、孟子、荀子為代表，一次是傳統(tǒng)儒學(xué)與佛道結(jié)合的新儒學(xué)即宋代的程朱理學(xué)，以北宋的程顥、程頤和南宋的朱熹為代表。由于受到金人和蒙古侵?jǐn)_，北方淪陷，理學(xué)的中心從北方轉(zhuǎn)到南方，并達(dá)到頂峰。而譙定正是宋代理學(xué)從北方轉(zhuǎn)向南方（洛學(xué)入蜀），從程顥、程頤發(fā)展到朱熹（涪學(xué)出蜀）的關(guān)鍵人物。

而譙定創(chuàng)造的涪州學(xué)派，成為兩宋之際最為重要的理學(xué)學(xué)派，影響中國(guó)理學(xué)近兩百年。

今日譙定學(xué)術(shù)研討會(huì)圓滿成功，對(duì)于譙定的籍貫、年齡等今后不會(huì)再有諸多爭(zhēng)議了。